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，不被诸境所惑。”(《景德传灯录》卷六)他说，众生本来无有系缚，去留无碍，“但人自虚妄计着，作若干种解，若干种知见。”(《景德传灯录》卷六)因此，禅的任务就要引导人们回到“平常心”，回到本来自由解脱的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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其判教理论还专门强调了“立破无碍”和“会通本末”，把佛教的各家异说及佛教理论的发展看作是一个由小到大、由始到终、由渐到顿、由偏到圆的逻辑发展过程，既融合了佛教的各种学说，也抬高了本宗，甚至还将佛教之外...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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长远，就能得清净不退转法门；有的悟到如来寿命长远，得百千万亿旋陀罗尼；有的悟到如来寿命长远，得乐说无碍辩才陀罗尼；有的见到如来寿命长远，得闻持陀罗尼；有的见到如来寿命长远，住不退地；有的看到如来寿命长远...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
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，方能进入活泼境地，获证清净自在道体。既破除一切迷妄我执，证我法二空，了知一切不可得，又转真空为妙有，事事无碍，日日是好日。故瞿脉说法，平易简捷，不落言诠，接机锋利，直彻心源，一如公案现成，无心合道，...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
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虽然好，但与中观应成派相比，对万法无法通达无碍，故不能与之相提并论。同样，儒家虽在“孝”方面有它的特点，但却不能像佛教那样，人死后还要为亡人超度或行持善法，以利益他的生生世世。...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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：自然就是多闻博达智慧无碍的阿难，此页画西天初祖迦叶尊者手捧法衣，贰祖阿难在旁恭敬聆听，皆面向释迦佛会的主尊释迦佛，实乃一幅释迦佛临终传衣付法的情景。
四三页画西天二祖尊者阿难。此页的阿难年纪较...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
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的圆融无碍，认为所谓的渐修、顿悟之法，其实都是为方便不同根机的人而施教的，顿渐兼修，更能适应社会，广渡众生。摩诃衍的顿渐兼修之法，简洁明了，而且删汰了繁琐的玄学术语，因人施教，以禅定参悟等实修为主，以...其中又以南宗禅法为主，堪称南北宗兼融的禅学大师。摩诃衍在西藏弘法过程中，深知佛教的圆融无碍，顿渐修法虽有不同，但同样都是为方便不同根机的人而施教的，顿渐兼修，以禅定参悟等实修为主，以明了见性为目的，...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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呼一吸，一进一出，无常生灭，了然可知。
像周利盘特迦，观息证阿罗汉，尊者自述：“佛愍我愚，教我安居调出入息。我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行剎那，其心豁然，得大无碍，乃至漏尽成...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html
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在山岩冰雪间修持拙火，才三天就获得暖热，免去了外衣，披带六种骨饰。在森格宗岩得到了药物摄生术，消尽了有漏身，化成虹光，能在空中无碍行走。语言成就了具足六十妙音支分的梵音相，心中持有金刚般坚固的等持，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html